نتایج جستجو:


اندیشه و سیاست در ایران قاجار

دورۀ دوجلدی اندیشه و سیاست در ایران قاجار نوشتۀ دکتر غلامحسین زرگری‌نژاد استاد بازنشستۀ دانشگاه تهران، که پیش از این به صورت محدود در نمایشگاه کتاب تهران عرضه شده بود، پس از تأمین کاغذ و انتشار رسمی توسط نگارستان اندیشه به بازار کتاب آمد.
این کتاب اثری ارزشمند در شناخت جریانات و متون اساسی در اندیشۀ سیاسی معاصر ایران است.
سیاست‌نامه‌های قاجاری و رسائل مشروطیت از دیگر آثار این استاد تاریخ معاصر ایران است.

وظایف قلب‌ها

بحیا بن یوسف ابن پاقودا، عارف و فیلسوف یهودی ـ اسپانیایی بود که در قرن 12 میلادی در اسپانیای اسلامی زندگی می­‌کرد. از وی که دیّان یا قاضی محاکم شرعی یهود بود، کتابی اخلاقی ـ عرفانی، با عنوان الهدایه الی فرائض القلوب (به عبری: חובות הלבבות) در سال 1140 م برجای مانده که آراء فلسفی و عرفانی خود را در آن بیان کرده است. این اثر که نخستين بيان نظام‌مند اخلاقيات يهودی را ارائه می‌كند تأثیر عمیقی بر ادبیات زاهدانۀ یهودیان نسل­‌های بعدی گذاشت و امروز نیز همچنان در محافل آموزش دینی یهود مورد تدریس و بحث قرار دارد.
وظایف قلب‌ها فرائض هر فرد مؤمن را به دو گروه فرائض جوارحی و فرائض قلبی تقسیم می‌کند. آنگاه با تأکید بر خلاء معنوی موجود در جامعۀ هم عصر خود، از التزام تقلیدی به رعایت ظواهر احکام شرعی و عبادات واجب انتقاد می‌نماید و تعقل و تفکر دربارۀ نیتی که در پس هر عمل شرعی و عبادی نهفته است را بر هر فرد عاقل و بالغ واجب می‌شمارد. به عبارت دیگر از دیدگاه بحیا عمل صحیح به فرائض جوارح بدون عمل به فرائض قلبی که همان فرائض باطنی و عقلانی هستند، غیرممکن است. ابن پاقودا ده فصل کتابش دربارۀ وظایف قلبی را ده دروازه‌ای می‌داند که هر فرد باید با گذر از آنها به کمال معنوی دست یابد.
اکنون پس از گذشت حدود نه سده از تألیف آن، بار دیگر این کتاب از همان جایگاهی که منجر به خلق آن شد، واجد ارزش شده است، و آن غلبۀ مناسک ظاهری بر معنا و باطن دین است. آموزۀ بحیا می‌تواند هر مخاطب امروزی را نیز فارغ از نوع باورهای دینی‌اش، متوجه دو عنصر اساسی یعنی اخلاق و معنا نماید.

خوانش و کاوش درآمدی بر قرآن اثر ریچارد بل و ویلیام مونتگمری وات

خوانش و کاوش درآمدی بر قرآن اثر ریچارد بل و ویلیام مونتگمری وات (1977)

 

مؤسسه پژوهشگران پویا‌واژه که یک مؤسسۀ آموزش زبان انگلیسی حرفه‌ای است با هدف ارتقای سطح زبان تخصصی در قلمرو مطالعات اسلامی دوره‌هایی را برای علاقمندان برگزار می‌کند. این دوره‌ها به دو صورت اند:
1- تلفیقی (هیبرید)، یعنی بخشی از آموزشها حضوری و بخشی دیگر از طریق وب؛
2- مجازی، آموزشها از طریق وب با امکان دسترسی آفلاین به متون و صوت کلاس، و پرسش از مدرس از طریق ایمیل.

با جزئیات اولین دوره تخصصی این مؤسسه آشنا شوید:

گسترۀ مباحث اولین دوره

مطالعات اسلامی، به‌ویژه مطالعات قرآن و حدیث

ابعادی از تاریخ اسلام، به‌ویژه تاریخ جمع و تدوین قرآن


هدف

* اختصاصی

الف- آشنایی استادان و دانشجویان رشته‌های مطالعات اسلامی با سبک مواجهۀ آکادمیک غیرمسلمانان با متن قرآن

ب- یادگیری روش تحلیل متن و بافت آن

ج- آشنایی با معادل انگلیسی اصطلاحات علوم قرآن و حدیث، فقه، و تاریخ اسلام

* عمومی

الف- روخوانی، روان‌خوانی، و فهم متون تخصصی انگلیسی در قلمرو رشته‌های مطالعات اسلامی

ب- آشنایی با سبک نگارش آکادمیک

ج- ارتقای دانش زبان انگلیسی به طور عام

د- افزایش آگاهی در خصوص قرآن، تاریخ تدوین آن، و آموزه‌های آن


مواد و محتوا

متن درس در این دوره کتاب Bell’s Introduction to the Quran خواهد بود. ویلیام مونتگمری وات اثر اولیۀ ریچارد بِل را به طور کامل بازنگری و منتشر کرده است. این کتاب ترجمۀ فارسی ضعیف و نارسایی هم از آقای بهاءالدین خرمشاهی دارد و در این دوره شرکت کنندگان می‌توانند متن انگلیسی را با فارسی آن مقابله کنند.

مباحث کتاب به بافت تاریخی پیدایش قرآن، تاریخ جمع و تدوین قرآن، محتوای آموزه‌های قرآن کریم، و ویژگیهای سبک قرآن اختصاص دارد.

در سایۀ این مباحث به برخی از جدیدترین پژوهشهای مسلمانان و غیرمسلمانان نیز در این دوره اشاره خواهد شد.


روش اجرا

طول دوره: یک ترم تحصیلی در ۱۲ جلسه سه‌ساعته با ۱۵ دقیقه تنفس برای شرکت‌کنندگان حضوری به همراه دسترسی به فایلهای صوتی و متنی از طریق وب در طول دوره؛ دسترسی شش‌ماهه به فایلهای صوتی و متنی جلسات برای شرکت‌کنندگان غیرحضوری و پاسخ به سؤالات از طریق ایمیل.

نحوۀ ارائه: در هر جلسه ادعاهای اصلی یک فصل پاراگراف به پاراگراف قرائت و بیان و سپس از لحاظ ساختار و واژگان کاویده می‌شوند. ارائۀ بخشهای تخصصی در مطالعات اسلامی با سعید عدالت‌نژاد و ارائۀ  آموزش زبانی متن با مجتبی ابراهیم‌زاده غیاث است.


طیف مخاطبان

*تحصیلکرده‌هایی که می‌خواهند اولا با روش تحلیل یک متن کهن ادبی (از دید غیرمسلمانان) آشنا شوند و ثانیا اطلاعاتی نسبتاً جامع و آکادمیک دربارۀ تاریخ قرآن و محتوای آن به‌ دست آورند.
*این دوره برای استادان و آن دسته از دانشجویان سطوح عالی رشته‌های مختلف الاهیات که درصدد هستند با روشهای مواجهۀ غیرمسلمانان با قرآن آشنا شوند بسیار سودمند خواهد بود.
*برای کسانی که می‌خواهند در آینده مقاله‌ای به انگلیسی در قلمرو مطالعات اسلامی بنویسند یا متون انگلیسی مشابه بخوانند یا در کنفرانسی بین‌المللی شرکت کنند، این دوره فرصت بسیار خوبی است تا دانش عمومی و تخصصی خود را ارتقا دهند.
*انتظار می‌رود مخاطبان از دانش و مهارت زبانی نسبی (حداقل در سطح آیلتس ۵) برخوردار باشند تا از سطح علمی کلاس باز نمانند.
*برای بخشی از شرکت‌کنندگان کد تخفیف در نظر گرفته شده است. لطفا هنگام ثبت نام به آن توجه کنید.


نام‌نویسی

ثبت نام در دورۀ هیبرید (984000 تومان)

ثبت نام در دورۀ مجازی (648000 تومان)


کد تخفیف

20 درصد تخفیف برای طلاب و دانشجویان
کد تخفیف: 20off

اطلاعات دوره

آغاز کلاسهای این دوره: پنجشنبه یازدهم مهر ماه ۱۳۹۸

زمان: هر پنجشنبه، ساعت ۱۰ تا ۱۳

مکان: تهران، خیابان 16 آذر پلاک 24، روبروی درب غربی دانشگاه تهران، طبقه سوم.

برای اطلاع بیشتر از مؤسسه پویا واژه به اینجا مراجعه کنید.

گفت‌وگویی دربارۀ متافیزیک زمان

book-preview

 

برادلی داودن، نویسندۀ کتاب، در قالب گفت‌وگوهایی خیالی می‌کوشد بخشی از مهم‌ترین مسائل فلسفی و متافیزیکی مرتبط با مفهوم «زمان» را تشریح و سپس خواننده را از برخی تلاش‌های جدید و قدیم فیلسوفان و دانشمندان برای حل این مسائل آگاه کند. گفت‌وگویی دربارۀ متافیزیک زمان هم برای خوانندگان غیرمتخصص و هم برای متخصصان دربردارندۀ نکاتی تازه است.

از متن کتاب:

– : زمان از آن دسته چیزهایی نیست که علت چیزی باشد. زمان واقعا علت پیرشدن نیست، یا علت به صدا‌ درآمدن زنگ ساعت. زمان مرجع متغیر «t» در قانون‌های اصلی فیزیک است.

– : بله، اما مشکلی وجود دارد. به صورت تعریف دقت کن؛ شبیه تعریفی است که می‌گوید زمان چیزی است که مردم وقتی از کلمۀ «زمان» استفاده می‌کنند دربارۀ آن حرف می زنند. البته اینطور صحبت‌کردن غلط نیست، اما به طور خاص مفید هم نیست. به هر حال داشتن تعریفی خوب و مختصر از زمان هدف مهمی نیست. خوب است وقتی تلاش می‌کنی از زمان سر در بیاوری، کار را با یک تعریف شروع کنی، اما فقط تا جایی که تصمیم نداشته باشی در ادامه به همان تعریف بچسبی.

– : منظورت این است که زمان را نمی‌شود درست تعریف کرد؟

– : نه منظورم این نیست، اما وقتی یک اصطلاح را تعریف می‌کنیم، معنای آن را بیان می‌کنیم، متافیزیک‌دان‌هایی که دربارۀ زمان مطالعه می‌کنند، دستکم در بدو امر، چندان علاقه‌ای به بیان معنی این کلمه ندارند. آنها به دنبال معرفت عمیق‌تری هستند. ما برای زمان به نظریه‌ای نیاز داریم که دید عمیق‌تری از چگونگی حل مسائل مهم به ما بدهد. پس از این است که می‌توانیم از این نظریه برای تعیین معنای کلمۀ «زمان» استفاده کنیم.

انقلاب ایران: ریشه‌های ناآرامی و شورش

book-preview

 

پرسش کتاب انقلاب ایران: ریشه‌های ناآرامی و شورش صریح و روشن است: چرا در سال 1357 در ایران انقلاب شد؟ مهران کامروا، نویسنده، کوشیده است با اتخاذ رویکرد نظری متفاوت، و به‌تبع آن جمع‌آوری و تحلیل داده‌ها، پژوهش خود را از دیگر پژوهش‌های مرتبط متمایز کند. به لحاظ نظری این پژوهش مبتنی بر دیدگاه ترکیبی بدیعی است. کامروا کوشیده است از راه تلفیق نظریه‌های جامعه‌شناختی انقلاب (نظریۀ ارزش ـ نظام چالمرز جانسون) با نظریه‌های روان‌شناختی (نظریۀ روان‌شناسی توده‌ها تد گِر و جیمز دیویس) و نظریه‌های سیاسی (نظریه‌های تدا اسکاچپول، ساموئل هانتینگتون، جرالد گرین و چارلز تیلی)  نشان دهد بررسی علل یک انقلاب نیازمند رویکردی چندرشته‌ای است. به ویژه رویکردی که با تأکید بر جزئیات به بررسی سیاست (دولت) و شرایط فرهنگی ـ اجتماعی (جامعه) پیش از انقلاب بپردازد. به باور نویسنده تمایز مفهومی میان «دولت» و «جامعه» و بررسی تحولات شکل‌گرفته در این دو قلمرو ـ مسئله‌ای که بیشتر نظریه‌های انقلاب آن را نادیده انگاشته‌اند ـ برای فهم صحیح و کامل علل انقلاب دارای اهمیت اساسی است.

مهران کامروا دکترای خود را از دانشگاه کمبریج گرفت و اکنون استاد تمام و مدیر مرکز مطالعات بین‌المللی و منطقه‌ای، وابسته به دانشگاه جورج تاون، در قطر است. از او علاوه بر کتاب حاضر، در تحلیل علل شکل‌گیری انقلاب ایران، کتاب‌هایی دربارۀ امنیت در خلیج‌فارس، اوضاع داخلی کشورهای عربی، مسئلۀ فلسطین و تاریخ سیاسی خاورمیانه منتشر شده است.

کتاب «در کشاکش دین و دولت» منتشر شد

کتاب تازه‌ای از استاد دکتر محمدعلی موحد، مورخ، مولوی‌پژوه و حقوق‌دان برجستۀ ایرانی توسط نشر ماهی منتشر شد. این کتاب که «در کشاکش دین و دولت» نام دارد حاصل پژوهش‌های موحد در باب رابطۀ میان دین و دولت در اسلام و ارتباط ایران و ایرانیان با این مقوله است.

کتاب «در کشاکش دین و دولت» با گزارشی فشرده از دوران سی سالۀ پس از رحلت پیغمبر اکرم در سال 11 هجری تا صلح امام حسن(ع) و معاویه در سال 41 هجری آغاز می‌شود و در پی آن، موحد چنان که خود گفته است می‌کوشد «با دقت در مضمون روایت‌های مورخان و تعمق در زیر و بم آن‌ها، تصویری بالنسبه معقول و قابل اعتماد آن دوران» به دست دهد.»

بر این پایه او دو نگاه را از دو منظر به این دوران سی‌ساله به مخاطب ارائه می‌دهد. یکی نگاهی که عمده تمرکزش بر مقوله شکل‌گیری و تأسیس حکومت اسلامی و مقولۀ خلافت است و دیگری نگاهی که بر نزاع‌های برآمده از شکل‌گیری این حکومت ناشی شده تمرکز دارد. به عنوان نمونه در بخش «نگاه اول» از فصل اول کتاب، محمدعلی موحد به مقولاتی مانند «تصویری از حکومت در صدر اسلام»، نسبت ساخت حکومت خلیفه‌ای با ساخت پادشاهی، ابعاد مقولۀ بیعت و… پرداخته است و در بخش «نگاه دوم» مقولاتی مانند «نزاع در میان قریشیان»، «نخستین ترور سیاسی در اسلام»، «چگونه مسلمانان بر خلیفه شوریدند؟»، «نزاع خانگی و ماجرای جنگ شتر» و… می‌پردازد.

دوران سی‌ساله‌ای که موحد در فصل اول کتاب بر آن تمرکز کرده، آبستن وقایع شگرفی بوده است که سرنوشت حکومت زیر پرچم اسلام را رقم زد. در آن سی سال، ماجراهایی سهمگین و خون‌آلود اتفاق افتاد.

فصل دوم کتاب «چگونه اسلام در ایران راه یافت؟» نام دارد. این فصل با مروری بر روند سقوط یزدگرد و تسخیر ایران آغاز می‌شود و پس از مروری گزارش‌گونه از فراز و نشیب‌های نبرد به روایات متون تاریخی و از جمله آنچه که طبری و فردوسی، بلاذری و دینوری درباره نبردهای میان اعراب و ایرانیان نوشته‌اند می‌پردازد و پس از نگرشی انتقادی به روایت فردوسی از این نبردها، در بخشی که «تحلیل و تأمل» نام گرفته است، به مقولۀ ساختار ناعادلانۀ جامعۀ ساسانی و تاثیر آن در پیروزی اعراب (و یا آنگونه که موحد در کتاب خود مکتوب کرده است: تازیان) می‌پردازد.

فصل سوم کتاب «برآمدن دیوان و دیوان‌سالاران» نام گرفته است. این فصل از منظری اقتصادی به مقولۀ فتوحات پرداخته است. بخش اول این فصل به پیشینه دیوان‌سالاری نزد مسلمانان تا پیش از فتوحات اختصاص یافته است و بر مقولاتی نظیر «خالصه‌جات»، «بطایح»، «انواع درآمدهای دیوانی»، «دفاتر مسّاحی»، «مالیات سرانه»، «بیت‌المال» و… تمرکز دارد.

در بخش دوم این فصل نوآوری‌های دوران فتوحات در زمینه‌های مالی مورد توجه قرار گرفته‌اند و مقولاتی مانند جایگاه خراج و جزیه در نظام اقتصادی اسلام با تمرکز بر آنچه در قرآن و نیز شاهنامۀ فردوسی در این زمینه ذکر شده است مورد توجه قرار گرفته است. «آغاز تاسیس دیوان در اسلام»، «رایزنی عمر با صحابه» و «خراج در عراق و ایران» از جمله مباحثی است که ذیل این بخش مورد توجه قرار گرفته‌اند. منابع اصلی و فرعی درآمد دولت نیز از دیگر مباحث این فصل هستند. به گفته موحد منابع فرعی درآمد دولت «صوافی، هدایای نوروز و مهرگان، عوارض بازرگانی و…» را شامل می‌شده است.

فصل چهارم کتاب «ایرانیان در میان تازیان» نام گرفته است. این فصل با مرور «روابط آغازین ایرانیان با مسلمانان» آغاز می‌شود و از جمله به مقولاتی نظیر «ایرانیان در خدمت پیامبر»، «نامۀ پیامبر به خسروپرویز»، «سورۀ روم»، «ایرانیان در یمن»، «جانبداری ایرانیان یمن از اسلام» و… می‌پردازد. بخش دوم این فصل نیز به فرآیند گرویدن ایرانیان به اسلام می‌پردازد.

فصل پنجم کتاب «تازیان در ایران» نام گرفته است و ابتدای آن با مقولۀ گسترش فتوحات اعراب در مناطق داخلی سرزمین ایران از جمله اصفهان، کاشان، ری، فارس، کرمان، سیستان، آذربایجان و خراسان اختصاص یافته است و بخش دیگر آن عهدنامه‌ها و امان‌نامه‌هایی که میان ایرانیان و اعراب منعقد شده است را مرور می‌کند.

ششمین و آخرین فصل کتاب «قصۀ شگفت خارجی‌گری و پدیده قرّا» نام گرفته است. تمرکز این فصل بر شکل‌گیری خوارج در اسلام است و به مقولۀ حضور خوارج در ایران نیز توجه دارد. پی‌نوشت این فصل نیز «خارجی‌گری نو» نام گرفته است.

فیل در تاریکی

گزافه نیست که ادبیات را، و به‌ویژه قصه و داستان و رمان را، جایی نزدیک الهیات و فلسفه جست‌وجو کنیم. قصه‌نویس بی که خودآگاه باشد یا نیازی به پیش‌آگاهی داشته باشد، قریب الاهیون و فلاسفه نشسته است.
اگر الاهیات، با تعبیری سردستی و کوتاه، بر مقام تفسیر جهان و فلسفه بر کرسی تحلیل و فهمش نشسته است، داستان به بازنمایی جهان می‌پردازد و بیهوده نیست که توش و توان قصه را در شفافیت آینه‌وارش از جهان بدانیم.
طُرفه آنکه، میان این سه، مسائل و موضوعات مشترک فراوانی به چشم می‌آید. فیل در تاریکی چهل سال پیش چنین بود و حالا که پس از چهل سال باز به عرصۀ عمومی نشر بازگشته است، با دوباره‌خوانی‌اش بیشتر آینگی زمانه‌اش را در می‌یابم و ایستادنش، به حکم قصه‌گویی و داستان‌پردازی، میان الاهیات و فلسفه بیشتر به چشم می‌آید.
جلال امین، مکانیک چهل‌سالۀ صاحب زن و دو فرزند، ناخواسته درگیر ماجرای قاچاق مواد مخدر می‌شود و برادرش را که بسیار برایش عزیز است، از دست می‌دهد.
فیل در تاریکی پلات ساده‌ای دارد که در هشت فصل، با فصل‌بندی روزهای هفته، روایت می‌شود. زمان داستان در شروع روز یکشنبه و در پایان یکشنبه است و مکان داستان، به دقت در جای‌جای داستان جانمایی می‌شود؛ «تعمیرگاه در اصل یک گاراژ بود در خیابان بوذرجمهری، صد قدمی چهارراه سیروس».
اما از همان روز یکشنبه و فصل اول، لایۀ دیگری بر داستان می‌نشیند و تا پایان و پایان‌بندی داستان همراه می‌شود که حد فاصل آینگی و زنگار در قصه‌گویی است.
چینش داستان در فصل اول آشنایی است: آشنایی با شخصیت اصلی، جلال امین، و مکان اصلی، تعمیرگاه امین و شخصیت‌های فرعی، نیکلا، حسین، ژانت و عصمت.
حصۀ حقیر زندگی، اگر در تاروپود داستان نخلیده باشد، به کار متکلم می‌آید و فیلسوف؛ کار داستان‌نویس نیست فریاد از حصۀ حقیر زندگی. اما قاسم هاشمی‌نژاد، آگاه یا ناآگاه، داستانش را بر اساس همین فریاد بنانهاد و ورق خواندنی فیل در تاریکی، میان‌داری چارچوب داستان، وفاداری به ژانر و افق دید (پرسپکتیو) است.
حالا که فیل در تاریکی پس از چهار دهه بازنشر شده است، دوباره می‌شود به روزگار و آینگی‌اش درود فرستاد و نمونه‌ای باشد از آینه‌هایی که باید بسازیم.

«خلاصه‌ای از یادداشت علی اکبر شیروانی در نشریۀ رود»

صفحه 1 از 25712345...102030...>>



جستجوی پیشرفته با گوگل

این جا یک سایت کتاب فروشی نیست.

هدف اول و غیر انتفاعی ما معرفی بهترین ها در میان انبوه آثار است.
در عین حال امکان خرید هم دارید.

در حال بارگذاری
تمام حقوق برای وب سايت آثار برتر محفوظ است. © 1387 - 1398
پياده سازی قالب توسط شرکت پرتونگار