نتایج جستجو:

فرصت مطالعاتی در دانشگاه ماینتز

محل برگزاری: آلمان
تاریخ اعتبار: ۱۳۹۶/۰۷/۰۹

Research fellowships for international postdocs for a research stay in Mainz beginning in April 2018 or later.

The Leibniz Institute of European History (IEG) awards Research fellowships for international postdocs for a research stay in Mainz beginning in April 2018 or later.

Applicant profile

The IEG awards fellowships for international young researchers in history, theology and other historical subjects. The IEG promotes research on the historical foundations of Europe from the early modern period to 1989/90, particularly regarding their religious, political and social dimensions. Projects dealing with European communication and transfer processes as well as projects focusing on questions related to theology, church history and intellectual history are particularly welcome.
What we offer

Funding is € ۱,۸۰۰/month. Research fellows live and work for between 6 and 12 months at the Institute in Mainz and can pursue their individual research project (extension possible).

This fellowship is intended to help you develop your own research project in close collaboration with scholars working at the IEG. Your contribution consist in bringing your own interests to bear on the work of the IEG and its research programme »negotiating difference in Europe«. This includes the possibility of developing a perspective for further cooperation with the IEG. If for this purpose a promising application for third-party funding is submitted, an extension of the fellowship is possible.

Applicants must have completed their doctorate no more than three years before taking up the fellowship.
Fellows are required to register officially as residents in Mainz and to take part in events at the Institute.
Fellows are not permitted to undertake paid work while receiving the IEG fellowship.
The linguae academicae at the IEG are German and English; fellows must have a passive command of both and an active command of at least one of the two languages so as to participate in the discussions at the Institute.

Please send your application via e-mail to: fellowship@ieg-mainz.de
Subject: Stipendienbewerbung

Website: http://www.ieg-mainz.de/en/fellowships

کنفرانس حقوق بشر، مهاجرت و حاکمیت جهانی

محل برگزاری: ایتالیا
تاریخ اعتبار: ۱۳۹۶/۱۱/۱۶

Human Rights, Migration, and Global Governance

For Secretary-General António Guterres, who was the High Commissioner for Refugees for a decade (2005–۲۰۱۵) before being elected to lead the UN, one of the most pressing issues currently facing the world body is the large-scale voluntary and involuntary (forced) movement of people across borders. While 2018 marks the 70th anniversary of the Universal Declaration of Human Rights, political, economic, and environmental dysfunction and collapse in their own countries has driven a record high number of people to seek a safer or better life elsewhere. Equally present especially in the West, have been counter-reactions to immigration based on political, social, economic, and security concerns. One reason the United Kingdom is leaving the European Union, with Prime Minister Theresa May triggering “Brexit”, is because of voters’ concerns over the perceived threat of uncontrollable migration. President Trump likewise won office in the US election in part by appealing to many American voters’ fears of immigrants – whether from Mexico (the ‘wall’) or from conflict zones such as Syria.

The global governance and human rights issues in this contemporary era are manifest and complex. The Sustainable Development Goals will be impossible to achieve in the context of state failure, political conflicts, major climate disruptions, and mass population displacements. The rights of citizens also must be balanced against the rights of those fleeing persecution and desperation; more often, the latter are disregarded as populist movements refocus national discourses away from cosmopolitan ideals. These complex ‘wicked problems’ present severe contemporary challenges for the institutions, as well as the idea (and ideals), of global governance.

We welcome proposals for individual workshop papers and full workshop panels addressing the following themes related to these dynamics, as well as other proposals related to topics of the United Nations, global governance and human rights:

>  Is support for global governance institutions, and for global human rights norms, declining as a result of resurgent populist movements?

>  Has support for the international refugee regime declined?

>  What global governance and human rights challenges arise from the increasing mobility of people?

>  What are the links between development, migration and human rights, and how do these relate to the achievement of the Sustainable Development Goals?….. ادامه مطلب

استهزای دین است یا افسوس دانش؟/ یادداشت دكتر محمد علی موحد

«صد شتر زین علم نزد من دو جو»۲۰۱۰۶۴۲۶_۱۹۰۰۰۰۰۴۸۳۵۸۳۵۷۴_۳۴۳۸۶۷۵۸۲۴۲۴۷۲۹۴۰۹۱_n

استهزای دین است یا افسوسِ دانش؟

[یادداشت دکتر محمدعلی موحد در روزنامه‌ «اطلاعات»، دوشنبه ۲۶ تیر ۱۳۹۶]

«کفاره کسی که با خوردن آب یا با خوردن خاک روزه خود را عمداً» باطل کرده، چه تفاوتی با هم دارد؟
۱) «اولی باید برای هر روز یک مُد طعام به فقیر بدهد و دومی باید برای هر روز به شصت فقیر طعام دهد»
۲) «اولی نیاز به قضای روزه ندارد و دومی باید هم قضا کند و هم کفاره بدهد»
۳) «اولی در انتخاب نوع کفاره آزاد است و دومی باید کفارة جمع بدهد»
۴) «اولی باید دو ماه روزه بگیرد و دومی باید به شصت فقیر اطعام دهد»
این‌که در بالا خواندید، آخرین سؤال از بیست و پنج سؤال زیر عنوان «فرهنگ و معارف اسلامی» است (شمارة ردیف ۷۵) که همین امسال ـ صبح پنجشنبه ۵ ۱ /۴/ ۹۶ ـ در آزمون عمومی کنکور برای «گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی» [آزمون سراسری ورودی دانشگاه‌های کشور ـ سال ۱۳۹۶] مطرح گردیده است.
و این عبارت از قول «امام خمینی(ره)» بر گوشه سمت راست بالای صفحه اول دفترچه شماره ۱ مشتمل بر آن سؤالات نقش بسته است:
«اگر دانشگاه اصلاح شود، مملکت اصلاح می‌شود.»
ظاهر امر دلالت دارد بر اینکه به نظر طرّاحان این سؤالات، که مدیران و مدبّران نظام آموزشی کشور و متولیان نظارت بر صحّت و سلامت آن نظام می‌باشند، اصلاح دانشگاه متوقف است بر اینکه دانش‌آموز پیش از ورود در ساحت مقدس دانشگاه باید با حداقلی از فرهنگ و معارف اسلامی آشنا باشد و این سؤالات نموداری از آن حداقل است.
این‌که گفتم «حداقل»، مبتنی بر این ملاحظه است که سؤالات برای «گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی» طرح شده است و نه برای مثلاً گروهی که بخواهد در علوم اسلامی توغل داشته باشد و متخصص و صاحب‌نظر در این علوم به شمار آید.
پس برمی‌گردیم به سؤالی که متن آن را در صدر مقال آوردیم: سؤال مبتنی است بر این فرض که ماهِ رمضان است و شخصی مسلمان در
۳۷ درجه حرارت طبیعی بدن، که به لحاظ فیزیکی در کمال صحت و سلامت است، تصمیم می‌گیرد که عمداً روزه‌خواری کند. این شخص محترم یک بشقاب خاک و یک قدح آب در جلوی خود دارد و می‌خواهد روزه واجب را با خوردن یکی از آنها بشکند و چون در عین ارتکاب به معصیتِ روزه‌خواری هم مقیّد به احکام شرع است و هم ذهنیّتی حسابگر دارد، می‌خواهد ببیند کدام یک بیشتر صرفه می‌کند: اول آب را بخورد بعد خاک را؟ یا بالعکس روزه را با تناول مُشتی از خاک بشکند و آنگاه قدح آب را سر بکشد؟ ارتکاب کدام یک از دو شقِ معصیت، برایش سهل‌تر و مقرون به صرفه‌تر خواهد بود؟
دانش‌آموزی که در برابر چنین مسأله‌ای قرار می‌گیرد، قاعدتاً باید در سلامت عقل چنین آدمی شک بکند؛ کسی که عالماً و عامداً می‌خواهد خاک بخورد تا به شرف عظیم روزه‌خواری نائل آید! همچو آدمی مسلماً دیوانه است و دیوانه مرفوع القلم است. شرع برای عقلاست و نه برای مجانین.
آری، آن شخصِ مفروض، آن معصیت‌کارِ سیه‌روزگار را دیوانه باید خواند؛ اما کسانی را که چنین مسائلی را به نام «فرهنگ و معارف اسلامی» قالب می‌زنند و آن را شرط ورود نوجوانان به دانشگاه قرار می‌دهند، چه باید نامید؟
خامه چون اینجا رسید ای مرد هوش
خون درون سینه‌ام آمد به جوش
زانکه گفتم‌‌هاتفی در گوش جان
تو از آن ابله‌تری ای مستهان
مایة عمری گرامی داشتی
هین بیاور تا چه زآن برداشتی
عمرِ خود دادی، گرفتی ای حزون
جزو دانی پر ز تخییل و ظنون
علم اگر این است، بگذار و برو
صد شتر زین علم نزد من دو جو
این شعرها از من نیست، از عالمِ مجتهدِ صاحب‌نظر علامه‌الفقها ملا احمد نراقی صاحب مثنوی معروف «طاقدیس» است. او شکایت دارد که چرا «علم فقه احکام» دستخوش تخیلات شده و به «سدّ» و مانعی در راه کمال مبدل گشته است. چرا وقت و عمر طلبه‌ها را با طرح این قبیل مسائل تباه می‌کنند؟
پشکلی گر جست از کون بزی
کور شد زان چشم مرد هرمزی
آن دیت آیا به صاحب بز بود
یا دیت با خواجة هرمز بُود
گر ز قاف افتاد عنقا بَر چهی
چند دلو از آن کشی گر آگهی
خون حیض آید اگر از گوش زن
حکم آن چبود بگو ای بوالحسن
گر زنی گردد ز جنی حامله
ارث او چبود ز جن ای صد دله
این غلط باشد غلط‌اندر غلط
صرف کردن عمر خود را این نمط
به یاد بیاوریم روزگار نراقی را که سیطره فقه بر تمام ساحت‌های زندگی مردم گسترده بود و فقیه بر خود لازم می‌دانست که در کرّ و فرّ مباحثات و تشقیق شقوق، حتی برای غیر معقول‌ترین و غیر واقعی‌ترین مفروضات هم جواب داشته باشد و از این قبیل است سؤال از میراث زنی که با یک نفر جن همبستر گردد و از او حامله شود یا حکم خون حیض زن که نه از مجرای طبیعی، بلکه از سوراخ گوش او بیرون زند، در ابیاتی که از نراقی نقل شد و یا انبوه مسائل دیگری از همین جنس که در الفیه معروف حجت‌الاسلام نیّر تبریزی ـ آن شاهکار ملّمع ترکی و فارسی و عربی ـ آمده است:
اختلفوا فی فضلات الجن
طهّرها معظم اهل الفنّ
و یظهر المیل الی النجاسه
من ابن یحیی و فقیه الخمسه
و رقصه البرغوث فی السّروال
محظورة عندی بلااشکال
و خرخر البوقات فی الاسحار
لیس من الغنا علی المختار
و هل تضرّ عرعر السّلطان
من الغناء فی الرئا قولان
فقال قوم فیه باللحوق
و الحق عندی انّه کالبوق
اگر فاضل نراقی از حکم میراث زنی که به یکی از اجنّه شوهر کرده باشد می‌پرسد، حجه‌الاسلام نیّر از طهارت یا نجاست مدفوع جن سؤال می‌کند! رقص برای انسان البته جایز نیست، اما آن کیک که در تنبان طلبه افتاده است، می‌تواند به پایکوبی برخیزد و شادمانه رقاصی کند. بوق حمام که در بامدادان به صدا درمی‌آید (درمی‌آمد)، غنا تلقی نمی‌شود و مجاز است؛ اما سلطان الذاکرین ـ مرثیه‌خوان معروف عصر ـ که عرعر می‌کند چطور؟ آیا می‌شود صدای او را با صدای بوق حمام از یک نوع دانست و حکم آن دو را به هم ملحق کرد؟ سرتاسر مثنوی «فسوه الفصیل» حجه‌الاسلام پر است از این طنز تیز و تند، سرشار از لحنی تمسخرآمیز و گزنده و بی‌پروا.
نراقی و نیّر هر دو در قرن نوزدهم می‌زیستند و ضایع کردن عمر با این ترهّات را برنمی‌تافتند؛ چرا فقهای عصر کامپیوتر و الکترونیک دم برنمی‌زنند و اجازه می‌دهند این نوع مسائل به عنوان «فرهنگ و معارف اسلامی» مطرح شود و نسل جوان را بیش از آنچه هست، از دین و دانش بیزار گرداند؟


منبع: روزنامه اطلاعات

کتاب جدید منطق پایه دهم دبیرستان

کتاب جدید «منطق» پایه‌ی دهم دبیرستان در ایران که برای دانش‌آموزان رشته‌ی ادبیات و علوم انسانی و نیز علوم و معارف اسلامی نوشته شده و امسال (۱۳۹۶) برای نخستین بار منتشر شد، به نظرم یک اتفاق مبارک آمد و شایسته‌ی توجه. بگذارید روایت خودم از این کتاب را با یک روایت شخصی آغاز کنم. کتاب منطق دبیرستان‌مان را به خوبی در خاطر دارم؛ جلد کاهی، سیاه و سفید، توضیحات خشک و انتزاعی، خالی از هرگونه حکایت و مثال‌های تر و تازه و روزآمد و پر از ایجاز مخلّ و در مواردی اطناب غیر ضروری و مملّ و با حروف‌چینی ابتدایی. کتاب منطق پایه‌ی دهم اما تا حدود زیادی همان چیزی است که هر دانش‌پژوه علاقمندی آرزوی‌اش را دارد: رنگی، پر از مثال‌های به‌روز، حروف‌چینی چشم‌نواز، حکایت‌های مرتبط و شیرین، تمرین‌هایی که در دل درس کار گذاشته شده و تافته‌ای جدا بافته از متن درس نیست. وانگهی، این کتابِ آموزشی، سنجش‌گرانه‌اندیشی یا منطق کاربردی را هم جدی گرفته و سراسر اثر در صدد طرح مغالطات مختلف است، علاوه بر این که بخش پایانی کتاب به طور ویژه به این موضوع اختصاص یافته است. هم‌چنین این اثر به منطق جدید هم نظر داشته و مثلا در پانوشتی می‌گوید که گرچه در منطق سنتی ارسطویی، تمثیلْ شیوه‌ی استدلالی‌ای جدا از قیاس و استقراء به حساب می‌آمده، امروزه اما تمثیل را گونه‌ای از استقراء به حساب می‌آورند. بر همین قیاس، گنجاندن «استنتاج بهترین تبیین» به عنوان گونه‌ای از استقراء، که از خلاقیت‌های دیگر این کتاب است، شایسته‌ی ذکر است که تحت تأثیر منطق جدید افزوده شده است. گرچه این اثر در افزودن مطالب یا دسته‌بندی‌های جدید، از منطق جدید اثر پذیرفته اما در حذف بحث‌هایی که امروزه دیگر در منطق بحث نمی‌شود، گشاده‌دست نبوده است. مثلا بحث «مواد قیاس» (صناعات خمس) امروزه، از جمله، در معرفت‌شناسی بحث می‌شود ولی در گذشته در منطق بحث می‌شد و به نظر نمی‌رسد که حذف آن ضرری به منطق‌آموزی امروزی وارد آورد. کتاب در نیمه‌ی دوم البته به روانی نیمه‌ی اول نیست و از ایجاز احیانا مخلّ هم سراسر خالی نیست. این داوری به ویژه در باب بخش احکام قضایا و شیوه‌ی اعتبارسنجی قیاس‌ها بیشتر به چشم می‌آید. با توجه به پیچیدگی این موضوعات منطقی شاید این ناروانی امری تا حدودی گریزناپذیر باشد. کتاب، هم‌چنین در اعتبارسنجی قیاس‌ها خلاقیت‌هایی به خرج داده است که از منطق ارسطویی سنتی فراتر می‌رود. مثلا استفاده از دامنه‌ی محمول یا موضوع برای سنجش اعتبار قیاس به صورت یک قاعده‌ی کلی که در باب همه‌ی شکل‌های قیاس صادق است (ارسطوییان به جای این قاعده‌ی کلی، برای هر شکل قیاس هم قواعد اعتبار جداگانه‌ای پیشنهاد می‌کردند). این کتاب آموزشی، درست مثل یک اثر تحقیقی، در انتها کتاب‌نامه‌ای مرتب دارد که تنوع منابع مورد استفاده‌ی نویسنده را نشان می‌دهد. نویسنده‌ی این اثر، دکتر سعید انواری است که دکترای فلسفه‌ی اسلامی از انجمن حکمت و فلسفه دارد. وی دوره‌ی تحقیق پست‌دکتری خود را در دانشگاه کاتولیکی امریکا گذرانده است. سعید انواری اکنون پژوهشگر و مدرس فلسفه و عرفان اسلامی است و شاید از همین رو در جای-جای کتاب حکایت‌های تر و شیرین عرفانی را، که نکته‌ی خشکی منطق‌شناختی در خود دارد، در کتاب آورده است. در پایان، حاشیه‌ای هم بزنم در باب استفاده از علامت سجاوندیِ «دو نقطه» در این اثر. در سراسر این کتاب، علامت دو نقطه پس از یک فاصله با کلمه‌ی قبل آمده و نه چسبیده به آن، که بر اساس قواعد نقطه‌گذاری خطاست.

یاسر میردامادی

کتاب را از اینجا می توانید دانلود کنید.

شرایط اعطای جایزه‌ های تحصیلی به دانشجویان برتر اعلام شد

بنیاد ملی نخبگان بر اساس آیین‌نامه «اعطای جایزه‌های تحصیلی به دانشجویان صاحب استعداد برتر» در سال تحصیلی ۹۷-۱۳۹۶ تسهیلات ویژه‌ای را در قالب چهار جایزه آموزش، پژوهش، فناوری و فرهنگ به دانشجویان صاحب استعداد برتر دانشگاه‌ها و پژوهشگاه‌های کشور اعطا می‌کند.

به گزارش ایسنا، بنیاد ملی نخبگان بر اساس آیین‌نامه «اعطای جایزه‌های تحصیلی به دانشجویان صاحب استعداد برتر» تسهیلات ویژه‌ای را در قالب چهار جایزه آموزش، پژوهش، فناوری و فرهنگ شامل موارد متعددی از قبیل راتبه دانشجویی، اعتبار آموزش‌یاری، اعتبار پژوهش‌یاری، اعتبار فن‌یاری، اعتبار توان‌مندی آموزشی، اعتبار ارتباطات علمی، اعتبار توان‌مندی کارآفرینی و … به دانشجویان صاحب استعداد برتر دانشگاه‌ها و پژوهشگاه‌های کشور اعطا می‌کند.

بر این اساس، دانشجویان دوره‌های کارشناسی، کارشناسی‌ارشد، دکتری حرفه‌ای، دکتری تخصصی همه رشته‌ها و دوره‌های تخصص و فوق‌تخصص رشته‌های علوم پزشکی که در سال‌های مجاز تحصیل (دانشجویان دوره کارشناسی چهار سال، دانشجویان دوره کارشناسی ارشد دو سال، دانشجویان دوره دکتری حرفه‌ای هفت سال، دانشجویان دوره دکتری تخصصی و دوره‌های تخصص علوم پزشکی چهارسال و دانشجویان دوره‌های فوق تخصص در رشته‌های علوم پزشکی سه سال) در هر یک از دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی وابسته به وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی یا دانشگاه آزاد اسلامی تحصیل می‌کنند، می‌توانند از این جوایز بهره‌مند شوند.

بررسی پرونده دانشجویان منوط به ثبت کامل اطلاعات متقاضی در سامانه اطلاعاتی بنیاد ملی نخبگان (soraya.bmn.ir) و سپس انتخاب گزینه «شروع فرایند» در فرایند «درخواست بررسی پرونده برای جایزه‌های تحصیلی» در بخش «درخواست‌ها»ی سامانه است.

متقاضیان برای بهره‌مندی از این جوایز باید حائز بیشترین امتیاز از فعالیت‌های نخبگانی و همچنین دارای دست‌کم یکی از ویژگی‌های «کسب مدال طلا، نقره یا برنز در المپیادهای دانش‌آموزی ملی و جهانی»، «کسب رتبه برتر در آزمون‌های سراسری ورود به دانشگاه‌های کشور (رتبه‌های کشوری زیر ۱۰۰۰ ورود به دوره کارشناسی یا دکتری حرفه‌ای در گروه‌های ریاضی و فنی، علوم تجربی، علوم انسانی، هنر یا زبان‌های خارجی و رتبه‌های زیر ۵۰ در مجموعه امتحانی در دوره کارشناسی ارشد)»، «کسب رتبه اول تا سوم در المپیادهای ملی دانشجویی»، «کسب رتبه برتر در آزمون‌های سراسری علوم پزشکی کشور اعم از آزمون‌های جامع علوم پایه، پیش‌کارورزی، دستیاری در رشته‌های پزشکی، دندان‌پزشکی و داروسازی و دستیاری فوق تخصصی پزشکی»، «کسب عنوان دانشجوی ممتاز دانشگاه»، «کسب عنوان دانشجوی نمونه کشوری»، «برگزیده شدن در جشنواره‌های علمی، پژوهشی،‌ فناورانه مورد تأیید بنیاد»، «برگزیدگان هنری، ادبی یا قرآنی (بر اساس مقررات بنیاد)»، «برگزیده شدن در مسابقه‌های ملی و جهانی مهارت» و «ثبت اختراع برگزیده بر اساس آیین‌نامه شناسایی و پشتیبانی از اختراع‌های برگزیده» باشند.

دانشجویان بایدحدنصاب مورد تأیید بنیاد را از فعالیت‌های نخبگانی (شامل فعالیت­های فناورانه، پژوهشی و آموزشی) به‌دست آورند و همچنین دارای بیشترین امتیاز در بین سایر متقاضیان باشند.

بررسی داشتن حد نصاب لازم و کسب بیشترین امتیاز در بین متقاضیان، بر اساس فعالیت‌های نخبگانی اعلامی متقاضی، توسط سامانه اطلاعاتی بنیاد محاسبه و نتیجه آن از طریق سامانه به متقاضی اعلام می‌شود.

مصادیق فعالیت‌های نخبگانی دارای امتیاز شامل «موفقیت‌های علمی در دانشگاه (آموزشی، پژوهشی، فناورانه و …)»، «کسب رتبه برتر در آزمون‌های علمی (مانند کنکور، آزمون‌های سراسری علوم پزشکی، المپیادهای دانشجویی و …)»، «برگزیده شدن در جشنواره‌های علمی، پژوهشی،‌ فناورانهة مورد تأیید بنیاد (مانند جشنواره‌­های خوارزمی، رازی، فارابی ، رویش و …)» و «برگزیده شدن در جشنواره‌های معتبر ادبی و هنری یا فعالیت‌های‌قرآنی مورد تأیید بنیاد» است.

بر اساس اعلام پایگاه اطلاع‌رسانی بنیاد ملی نخبگان، با توجه به اینکه امتیازهای دانشجویان به کمک نرم‌افزار تخصصی محاسبه می‌شود، لازم است «همه اطلاعات به طور کامل در سامانه بارگذاری شود» و «فرصت نهایی برای تکمیل پرونده و ارائه درخواست، ششم شهریور ماه امسال است و ضروری است دانشجویان اطلاعات خود را به همراه مدارک مثبته حداکثر تا این تاریخ در سامانه اطلاعاتی بنیاد بارگذاری کنند و سپس گزینه «شروع فرایند» را در فرایند «درخواست بررسی پرونده برای جایزه‌های تحصیلی» در بخش «درخواست‌ها»ی سامانه انتخاب کنند».

ملاک محاسبه میانگین کل دانشجو در طول تحصیل، میانگین کسب‌شده دانشجو تا تاریخ اول شهریور ۹۶ است و با توجه به بسته شدن سامانه اطلاعاتی در تاریخ ۶ شهریور، لازم است دانشجویان آخرین میانگین کل خود را حداکثر تا این تاریخ در سامانه ثبت کنند.

چنانچه در هر مرحله از بررسی مشخص شود متقاضی اطلاعاتی خلاف واقع را بارگذاری کرده است، متقاضی نه‌فقط از این جایزه، بلکه از تمامی تسهیلات بنیاد محروم می‌شود و عدم صداقت وی به دستگاه‌های ذی‌ربط اعلام و به لحاظ حقوقی موضوع پیگیری می‌شود.

تحویل اطلاعات،‌ بررسی اطلاعات و اعلام نتایج صرفاً از طریق سامانه اطلاعاتی بنیاد و به شکل الکترونیکی صورت می‌پذیرد.

منبع: ایسنا

کارگاه بررسی نسخه های خطی: شیمی در فرهنگ اسلامی

تاریخ اعتبار: ۱۳۹۶/۰۵/۱۱
محل برگزاری: فرانکفورت


Alchemy was a widespread practice in the Islamicate world that was taught from early on to the 19th/20th century. In spite of its popularity attested to by historical references as well as the wealth of alchemical manuscripts that have come down to us, the study of Arabo-Islamic alchemy has been neglected for the last decades. Only recently have we seen a renewed interest in the field, giving rise to a number of publications.

Among its extensive collection of Oriental manuscripts, Gotha Research Library also houses a significant number of alchemical manuscripts (for the Gotha alchemical manuscripts in Arabic see Siggel, Katalog der arabischen alchemistischen Handschriften Deutschlands, vol. 2, Berlin 1950). The workshop aims at bringing together established and younger scholars working on alchemy and providing them with the opportunity to engage directly with the alchemical manuscripts of the Gotha collection. The exploratory character of the workshop refers not only to the direct engagement with the Gotha collection, but also extends to the field of Arabo-Islamic alchemy more generally. Possible questions to be discussed are: Which aspects of alchemy have received significant attention, what aspects deserve to be addressed more in the future? Which theoretical assumptions and methods have guided the research on alchemy, what theories and methods are relevant for future research? What are the current challenges in studying the alchemy of the Islamicate world and how could they be overcome?

We invite papers from a variety of disciplines (for ex. philology, philosophy, history of science, history of religion, art history, paleography), on all aspects of alchemy, for example on

the transmission of alchemical knowledge in different parts of the Islamicate world as well as between the Islamicate world and other regions
the role of manuscripts for the transmission of alchemical knowledge
codicological aspects of alchemical manuscripts
questions of authorship and dating
literary aspects of alchemical texts

To allow for a significant number of hands-on-sessions, preference will be given to papers dealing with Gotha manuscripts.

Please send a 400-word abstract to monika.hasenmueller@uni-erfurt.de not later than August 31, 2017.

The selected participants will be notified by October 30, 2017.

Costs for travel and accommodation will be covered, provided that external funding is granted.

The workshop is organized by the Gotha Research Library in collaboration with the project “Between Religion and Alchemy. The scholar Ibn Arfaʿ Raʾs (d. 1197) as a model for an integrative Arabic literary and cultural history”, University of Zurich.

هزار سال مکتب شیعه

تاریخ اعتبار: ۱۳۹۶/۰۷/۱۴
محل برگزاری: برلین

The Thousand Year School of Shīa: Kūfa, Ḥilla, Najaf, Al-Aḥsā, Baḥrain, Jabal āmil , Aleppo, Esfahan and Qum

“Shīa studies” nowadays is in the focus of interdisciplinary studies of many academic centers, research institutes and scholars. For this reason, and considering the importance of the exchange of ideas and approaches in Shi’a Studies, the Iran-House in Germany is calling for a two-day seminar on Shia studies entitled “The Thousand Year School of Shīa: Kūfa, Ḥilla, Najaf, Al-Aḥsā, Baḥrain, Jabal āmil , Aleppo, Esfahan and Qum.” With the aim of fostering the exchange between researchers and experts, the organizer would like to present the latest discussions and research outcomes on the following topics by experts:
۱. Historical Shia studies: •  From Shaykh Tūsī to Allāma ḥillī •  From Allāma ḥillī to Ākhund Khurāsānī (Author of Al-Kifaya  From Ākhund Khurāsānī up to date.
۲. Development of Shī’ite jurisprudence (Fiqh) by the founding of the Uṣūlī School by Allāma Waḥīd Bihbihānī in Karbala.
۳. The Science of Uṣūl of the Shiites
۴. Ethics (اخلاق) in the thinking and the spiritual attitude of the Shia
۵. The Shi’ite Seminaries (حوزه) and their teaching methods; Developments and diversities.
۶. Shi’ite Quran interpretation
۷. Permanent legacy of the Shia (manuscripts and their reach)
۸. Societal and political developments of Shia from the Tobacco boycott (Mīrzā Shīrāzī and Seyed Jamāl al-Dīn) to this day.
The conference will take place from October 6 – 8, 2017 in Berlin, after that you would have the opportunity to visit Frankfurt Book Fair. The conference languages are English, Arabic, and Persian.

دوره یک ساله کارشناسی ارشد مطالعات اسلامی به زبان انگلیسی از طریق وب

تاریخ اعتبار: ۱۳۹۶/۰۳/۱۱


MA Intellectual Encounters of the Islamicate World

The aim of the MA Intellectual Encounters of the Islamicate World is to provide international graduate students with a thorough understanding of the deep and diverse links between the Muslim, Jewish and Christian intellectual contributions during the medieval period. The program is characterised by a strongly research-driven, interdisciplinary and interreligious approach with an emphasis on primary texts in original language (Arabic). Students will be trained and mentored by internationally renowned guest lecturers who are counted among the leading experts in their respective fields of research.
The primarily web-based MA program also includes three face-to-face sessions in Cordoba (prov.) and Berlin per academic year during which the students and teachers will actually come together for discussion, teaching and examination. Freie Universität Berlin offers this one-year, full-time MA program of 60 ECTS to an expected number of 20 students, many of whom are from the region of the Middle East. The language of instruction is English.

Applications are now open! The application period for the academic year 2017/18 is from 15 April until 31 May 2017.

For more information: www.ihiw.de/master
For direct enquiries: ieiw@geschkult.fu-berlin.de

شش فرصت مطالعاتی ۹ ماهه در موسسه مطالعات پیشرفته برلین

محل برگزاری: آلمان
تاریخ اعتبار: ۱۳۹۶/۰۲/۲۶


شش فرصت مطالعاتی ۹ ماهه در موسسه مطالعات پیشرفته برلین
این دوره از اول اکتبر ۲۰۱۷ آغاز می شود و تا پایان جولای ۲۰۱۸ ادامه دارد. محققانی که در این دوره پذیرفته شوند ماهانه شهریه  ۲۵۰۰ یورو دریافت می کنند. متقاضیان باید از فارغ التحصیلان دکتری رشته های فلسفه، زبان شناسی، تاریخ، مطالعات اسلامی و موارد دیگر باشند و از دفاع آنها بیش از هفت سال نگذشته باشد. بعلاوه طرح تحقیق متقاضیان باید با برنامه های اعلام شده این موسسه مرتبط باشد. برای اطلاع بیشتر بخش های زیر را ببینید:


(Location: Berlin / Closing Date: May 15, 2017)

The Berlin-based Forum Transregionale Studien and the Irmgard Coninx Foundation invite scholars to apply for up to six postdoctoral fellowships for the academic year 2017/18 for the research program


EUME seeks to rethink key concepts and premises that link and divide Europe and the Middle East. The program draws on the international expertise of scholars in and outside of Germany and is embedded in university and extra-university research institutions in Berlin. It supports historical-critical philology, rigorous engagement with the literatures of the Middle East and their histories, the social history of cities and the study of Middle Eastern political and philosophical thought as central fields of research not only for area or cultural studies, but also for European intellectual history and other academic disciplines. The program explores modernity as a historical space and conceptual frame.

The program puts forward three programmatic ideas:
۱) supporting research that demonstrates the rich and complex historical legacies and entanglements between Europe and the Middle East; 2) re-examining genealogical notions of mythical ‘beginnings’, ‘origins’, and ‘purity’ in relation to culture and society; and 3) rethinking key concepts of a shared modernity in light of contemporary cultural, social, and political entanglements that supersede identity discourses as well as national, cultural or regional canons and epistemologies that were established in the nineteenth century.

EUME supports and builds upon the following interconnected research fields:

is directed by Ulrike Freitag and Nora Lafi, both of the Zentrum Moderner Orient, Berlin. It contributes to the debate on…… ادامه مطلب

دایره های مینایی: پژوهشی در تاریخ کیهان شناسی در تمدن اسلامی

این کتاب در سه فصل بر اساس ترتیب تاریخی و رابطه منطقی مباحث مرتب شده است:

فصل اول با عنوان «کیهان‌شناسی علمی در یونان و تمدن اسلامی» مقدمه‌ای است بر جایگاه و نقش آثار هیئت در تمدن اسلامی و ریشه‌های یونانی آنها و مفاهیم و روش علمی به کار رفته در این آثار. در این فصل درباره رابطه فلسفه طبیعی و علم و روش‌های تجربی منجمان برای کشف ترتیب و مدل‌های هندسی چرخش سیارات دور زمین بحث می‌شود که کلیت کیهان‌شناسی تمدن اسلامی را می‌سازد. در ادبیات تاریخ علم، استفاده از لفظ کیهان‌شناسی یا cosmology برای اشاره به آثار هیئت در یونان و تمدن اسلامی مرسوم است، اما برای این که با کیهان‌شناسی اسطوره‌ای یا کیهان‌شناسی برآمده از متون دینی خلط نشود، در اینجا از صفت «علمی» برای آن استفاده شده است. لازم به ذکر است که اصطلاح کیهان‌شناسی برای اشاره به علم هیئت، نخستین بار توسط قطان مروزی در اواخر قرن پنجم هجری در عنوان کتاب کیهان‌شناخت به کار رفته است.
فصل دوم با عنوان «کیهان‌شناسی سازگار با طبیعیات نزد منجمان مراغه»، بخش اصلی این کتاب را تشکیل می‌دهد که شامل مباحث مناقشه برانگیز است میان منجمان مراغه در قرن هفتم هجری بر سر مرکزیت و سکون زمین، ترتیب سیارات نسبت به آن و فرایند‌های مدل‌سازی بطلمیوسی و غیربطلمیوسی در علم هیئت اسلامی. لازم به توضیح است که هیچ کدام از منجمان مراغه به غیر از طوسی، آثار مهم نجومی خود را در مراغه ننوشته‌اند و انتساب ایشان به مراغه صرفاً به دلیل آن است که دمی از زندگی علمی خود را در رصدخانه مراغه به سر برده‌اند. در این فصل پس از معرفی مدل‌های بسیط بطلمیوسی و ویژگی‌های ریاضی هر یک، نشان می‌دهیم فرایند مدلسازی از الگوهای رصدی تا هیئت نهایی افلاک نزد بطلمیوس چه مراحلی را می‌گذراند.
فصل سوم با عنوان «میراث علمی مراغه»، درباره ادامه سنت مراغه در آثار نجومی قرون هشتم به بعد است. نتیجه‌گیری نهایی درباره جایگاه معرفتی علم هیئت در شرق تمدن اسلامی در مقایسه با غرب جهان اسلام و عاقبت کار آن نیز در انتهای این فصل قرارگرفته است.

کارگاه دو هفته ای بین رشته ای در باره رابطه ادعای مالکیت در مسائل حقوقی و فرهنگی

محل برگزاری: آلمان
تاریخ اعتبار: ۱۲-۰۲-۱۳۹۶


The seventh International Osnabrueck Summer Institute on the Cultural Study of the Law will be held from August 6 to 13, 2017 at the University of Osnabrueck, Germany. It aims to encourage and further promote the interdisciplinary study and research of the interrelations between law and culture, based on the idea that the extended cultural study of the law will foster profitable scholarly exchange and dialogue between legal studies and the humanities.

The Institute will offer a combination of thematic workshop sessions, small group seminars and a final symposium for 15-20 international participants (doctoral, post-doctoral and advanced M.A. – see below for eligibility). The introductory workshop will address the range and potential of interdisciplinary studies and approaches in the field of law and the humanities. The remaining thematic sessions and small group seminars will focus on key issues and debates in current cultural legal studies, for example:

* The historical emergence of dominant (legal) concepts of property as well as current struggles about culture as heritage, property and resource for creativity (including concepts such as copyright, intellectual property and authorship)

* The cultural presence and representation of the law and the role of culture in the representation and dissemination of the concept of property (e.g. law and literature, life writing and human rights, visual culture and rights rhetoric)

The main objective of the OSI is to encourage scholarly exchange across disciplines and the critical debate of current research projects as well as work in progress. Participants will have the opportunity to present and discuss their own work both within the larger group and in individual sessions with members of the OSI faculty.

Confirmed faculty for the 2017 OSI include:

Marianne Constable (Rhetoric , UC Berkeley)

Danilo Mandic (Law, U of Westminster)

Cristina S. Martinez (Art History, U of Ottawa)

Sabine N. Meyer (American Studies, Osnabrück U)

Richard Perry (Law, UC Berkeley)

Beth Piatote (Native American Studies, UC Berkeley)

Leti Volpp (Law, UC Berkeley)

In addition, the OSI will feature a professional workshop presenting and discussing EU and GAES (German Academic Exchange Service) scholarship and grant opportunities for young international researchers.

Participant Eligibility

The Summer Institute invites doctoral….. ادامه مطلب

کنفرانس بررسی ایده ها و منابع خوارج‎

محل برگزاری: آلمان
تاریخ اعتبار: ۱۲-۰۱-۲۰۱۶

خوارج در فرهنگ مسلمانان لقب گروههای افراطی و خشونت طلب در صدر اسلام است. این کنفرانس به بررسی اندیشه های آنان و منابع موجود در بارۀ آنان می پردازد.


Reconsidering Kharijism – CfP for panel at DOT 2017 (Jena/Germany)

Teresa Bernheimer and I are planning to put together a panel on “Reconsidering Kharijism in Early Islamic History” for the Deutscher Orientalistentag conference, to take place in Jena/Germany on 18-22 September 2017 (http://www.dot2017.de/en/). We’re looking for participants who are interested in contributing papers that seek to re-examine the established depiction of early Kharijism as sectarian, heretic, and excessively violent. We’d be very grateful if you circulated this CfP among colleagues and especially (MA/PhD) students. The deadline for panel submissions is end of March, so we’d kindly ask you to get in touch as soon as possible at hannah-lena.hagemann@uni-hamburg.de and/or tb31@soas.ac.uk. The panel description is as follows:

“Scholarship on the early period of Islam has concentrated on the political history of the Arab conquests and the development of Sunnism and Shiism as the major branches of the emerging religion. The history and role of what is commonly considered the third major branch, the ‘Kharijites’ (Arabic: khawarij, ‘those who go out’), a blanket term to describe groups of early Muslim rebels who apparently were neither supporters of the Alids nor of proto-Sunnism, has been largely neglected. The main reason for this neglect has been the reliance of scholarship on the mainstream literary sources. While this material is rich and varied, and includes many different kinds of writings (historical chronicles, theological manuals, biographical and legal works, and the like), the extant material mostly dates to the ninth and tenth centuries CE at the earliest— about two to three hundred years after the events it describes. It has been shown to be full of inconsistencies on minor and major issues, reflecting the concerns and debates of a very different period and context.

Particularly problematic with regard to the Kharijites is that reliance on these sources favours the centralizing narratives of later Sunnis and Shiʿites. Few Kharijite works have survived to tell a different story, and thus the Kharijites are depicted as violent rebels and quintessential heretics: the first ‘sect’ of Islam. Modern scholarship has broadly accepted the perspective of the mainstream tradition. There have been shorter studies on Kharijite sub-groups as well as heightened interest in the Ibadiyya in recent years; however, a proper (re-)examination of early Kharijism is not available, with the most detailed introductions written over 100 years ago (Brünnow 1884, and Wellhausen 1901).

This panel aims to bring together new considerations concerning the history and historiography of early Kharijite movements. By broadening the source base and conceptual perspective, the papers call into question the hitherto almost unchallenged connection between ‘political’ and ‘religious’ Kharijism and examine the extent to which the various Kharijite movements may be seen as anything other than (at most) loosely connected groups of insurgents, thus shedding new light on the intriguing phenomenon of ‘Kharijism’ in early Islam.”

بررسی دینكرد ششم

دینكرد، دانشنامه‌ی بزرگ آیین زرتشتی است كه در نه دفتر، برای خوانندگان فرهیخته نوشته شده است. ششمین دفتر دینكرد، اندرزنامه‌ای برای باورآوران به آیین زرتشتی است. میر فخرایی در این كتاب، متن پهلوی [بر پایه‌ی ویرایش مادن] و آوانگاشت آن را آورده و برگردانی پارسی، همراه واژه‌نامه نیز فراهم كرده است. یادداشت‌های فراوان میر فخرایی بر ویرایش و برگردان، كتاب را ارزشمندتر ساخته است.

دینكرد هفتم

دینكرد، دانشنامه‌ی بزرگ آیین زرتشتی است كه در نه دفتر، برای خوانندگان فرهیخته نوشته شده است. دینكرد هفتم، گزارشی از زندگانی زرتشت از پیش از زایش او تا زایش و پیدایش سوشیانس است كه در هزاره‌های آینده رخ خواهد داد. در این كتاب، متن پهلوی [بر پایه‌ی ویرایش مادن]، آوانگاشت لاتینی، برگردان پارسی، یادداشت‌های سودمندی از راشد محصل و واژه‌نامه‌ی مفصل پهلوی به فارسی او كه در پایان آمده، مجموعه‌ای بسنده و سودمند از دینكرد هفتم در اختیار خواننده گذارده‌اند.

كتاب پنجم دینكرد

دینكرد، دانشنامه‌ی بزرگ آیین زرتشتی است كه به گزارش گردآورندگانش، بارها پراگنده شده و از دست رفته و دوباره از سوی موبدی، گردآوری شده است. واپسین این گردآورندگان، در سده‌ی نهم میلادی می‌زیسته‌اند. پنجمین دفتر دینكرد، بیشتر به چگونگی زندگی بر پایه‌ی آموزه‌های آیین زرتشتی می‌پردازد. آموزگار و تفضلی، نخست این دفتر را در پاریس و به زبان فرانسوی به چاپ رساندند. پنج سال پس از آن، آموزگار آن را با برگردان فارسی و پاره‌ای ویرایش‌ها، در تهران به چاپ رساند.در این كتاب، متن پهلوی [بر پایه‌ی ویرایش مادن] و آوانگاشت آن نیز دیده می‌شود كه برای خواننده بسیار سودمند است.

هرمزد نامه

این كتاب، گردایه‌ی ۲۶ گفتار از پورداوود است. هفده گفتار آغازین، به ریشه‌ یابی نام گیاهان در زبان‌های باستانی ایران می‌پردازد و یادكردهای گاه‌به‌گاه او از زبان‌های هندو اروپایی سانسكریت، یونانی كهن و لاتینی، این ریشه‌یابی را استوارتر ساخته است. بخش دوم كتاب در نه گفتار، گروهی از واژگان را كه به نادرستی در زبان فارسی زمان او به كار می‌روند، شناسانده و ریشه‌یابی آنها را در پیش نهاده است. از میان این واژگان، می‌توان «افسر»، «پرچم»، «خلبان» و «تیمسار» را یاد كرد.

كاوه‌ آهنگر و درفش كاویانی

بخش اصلی این كتاب، مقاله‌ای به نام «كاوه‌ی آهنگر و درفش كاویانی» است كه كریستن‌سن در آن می‌كوشد نشان دهد چگونه شخصیتی مانند كاوه، در دوره‌ی ساسانی پدید آمده و به اسطوره‌ی نبرد فریدون و ضحاك افزوده شده است. مترجم، بخش پادشاهی ضحاك را نیز از شاهنامه‌ی ویراسته‌ی جلال خالقی مطلق، به این مقاله افزوده و آن را با مقاله‌ی «كاوه و درفش كاویانی» نوشته‌ی اسكار مان نیز همراه ساخته است؛ اگر چه رویكرد اسكار مان در این باره، با رویكرد كریستن‌سن همخوانی ندارد.

فرهنگ ایران باستان

این كتاب، گردایه‌ای از یادداشت‌های پورداوود در باره‌ی فرهنگ ایران باستان است. در این كتاب، به كوتاهی در باره‌ی برخی واژگان مانند نام ماه‌های خورشیدی، فرهنگستان یا دبیری و ریشه‌ی آنها سخن گفته شده است. بخش دیگری از آن، به دساتیر آسمانی، نوشته‌ی دبستان آذركیوان می‌پردازد و دیدگاه‌های پورداوود را در آن باره به خواننده می‌نمایاند. بخش‌های دیگر، باور ایرانیان باستان را در باره‌ی جانوران در بر می‌گیرد؛ باورهای ایشان در باره‌ی شاهین، خرس، اسپ و سگ، جداگانه در این كتاب به میان آمده است.

صفحه 1 از 9412345...102030...>>

جستجوی پیشرفته با گوگل

در حال بارگذاری
تمام حقوق برای وب سايت آثار برتر محفوظ است. © 1387 - 1395
پياده سازی توسط شرکت پرتونگار